鄭屯右里營盤的故事

王仕學

       從記事開始，我無數次遙望那座山，因為那座山上有座營盤，營盤的最高處有座碉堡。小時候看戰斗片，有解放軍炸毀敵人碉堡攻占某高地的鏡頭，那營盤，那碉堡，就神秘，就刺激，常常勾起我無數的遐想。山下的寨子稱為營腳，一條溪水從北往南環繞村莊，溪邊又有不少老柳，溪水輕輕，柳樹搖曳，那是很富有詩意的，營腳離鄭屯鎮政府僅幾百米。 

       老人們說，解放初期營盤上打過仗哩。先是國民黨軍隊駐守，碉堡上飄著國民黨旗幟，興義和平解放，碉堡上換成紅旗，后來土匪叛亂，興義縣城失守，碉堡上又插上國民黨旗幟。最后解放軍“剿匪”，攻回來，一支部隊從頂效出發，經樓納，繞到鄭屯背后的海子頭，截斷土匪逃進坡崗箐的路。另一支走丫雀，經紙場，繞到龍井，截斷土匪逃往魯屯的路。中線沿大路正面進攻，炮聲一響，守碉堡的土匪嚇得從山上撤下來，換上老百姓的衣服逃竄。封鎖進坡崗的那支部隊由于向導帶錯路，土匪就順利地逃進坡崗。這場戰斗犧牲了三個解放軍，埋在離營腳寨不遠的地方，小地名叫堆子上，清明節公社小學的師生要到那里去掃墓。我們是民辦村小，沒有資格去。

       直到初中快畢業的時候我才有幸登上營盤，碉堡是片石砌成，有兩層樓那么高，碉樓上有射擊孔，內側兩米高的地方，架上木頭，可以站在上面射擊。碉樓外有幾道戰壕，再往外則是營墻，那自然也是一道戰壕。山是座孤峰，南北走向，不高，不大，遠看像一個帽子。山的西側是絕壁，東側營墻是巨大的塊石砌成，有兩道石拱門，石拱門外是陡坡，北面有一條羊腸小道通往營盤。那時候沒有多少樹木，草也不深，營盤內是耕地，遠看營盤及碉堡的輪廓非常明顯，尤其是夕陽西下的時候。

       后來調到文物部門工作，了解到這個營盤有幾百年的歷史，我再一次登上它。同行的老文物工作者帶我到營盤的石拱門前，扒開厚厚的苔蘚，右側露出“右里正屯營盤”，左側是“袁將軍為  辛卯年”，拱門上是“中流砥柱”四個字。他們解釋說，明朝魯屯是“右千戶所”所在地，清朝則稱魯屯為“右里”，可以推斷營盤是清嘉慶初年黃草壩置興義縣之前修筑的，興義置縣時轄“三里”、“三營”，其中的“三里”就包含這“右里”。據咸豐年間張锳主編的《興義府志》記載“右里屯寨凡二十有三”，列于首位的就是鄭屯，難道“鄭屯”當初叫“正屯”嗎？這“正”是中心的意思嗎？離置縣最靠近的“辛卯年”是乾隆三十六年，即1771年，再往前是康熙五十年，即1711年，即使采用最晚的1771年，這座營盤也將近250年歷史了。

       查閱民國《興義縣志》得知，到了清咸豐、同治年間，興義、安龍爆發了紅白旗戰爭，戰爭后期，下五屯劉氏家族的團練收復興義縣城后，鄭屯東面的補磨（今古磨）、三家寨、龍廣是雙方爭奪的焦點，要收復府城安義鎮（今安龍縣城）這些地方是必經之地，也是白旗軍防衛府城的戰略屏障，鄭屯營盤屯兵是自然的。晚清著名書畫家、興義知府孫清彥的《補磨歌并序》寫于甲子（1864年）冬十月十五日，曾言“十月初八日，余營鄭屯山頂，是夜，諸賊寨同見火星如斗，飛落其上，其光燭天”。孫清彥所說的“余營鄭屯山頂”，指的就是這座營盤，知府督戰于此，表明它是當時清軍及團練的指揮中心。

       2011年秋，我隨省考古所的專家到右里營盤考察，他們在營盤內的紅薯地里撥弄，居然發現許多繩紋陶片，他們說這說明兩千年前就有古人類在營盤里生產生活。文物普查發現了鄭屯營盤10公里范圍內就有雙山壁角洞古人類生活遺跡、坡崗瞿家灣古人類生活遺跡、魯屯納窩洞古人類生活遺跡點、龍廣觀音洞古人類遺址，說明鄭屯一帶水源豐富，河流縱橫，為山間壩子，自古以來就是人類活動的理想場所。這座營盤歷史悠久，經歷了多次戰亂，是鄭屯歷史文化的見證，有明確的修筑時間、修筑者，這在興義的古營盤中是少有的。看來，我對這座無數次遙望的古營盤真是不得不刮目相看了。

       前幾年，山頂的碉堡拆除了，修了一座現代化的移動通訊基站，高高的接收裝置閃著銀色的光芒。草木將營墻覆蓋起來，那種厚重的歷史文化氣息越來越淡了，大概由于職業習慣的緣故，我有一種失落感。假如碉堡還在，然后再將營盤加高修整出來，作為鄭屯歷史文化的一個象征，那多好！

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