苗族口弦

　　“苗族口弦”流傳于北盤江畔的黔西南布依族苗族自治州晴隆縣苗族聚集的村寨，其中三寶鄉、碧痕鎮是“苗族口弦”的主要保存地。“苗族口弦”為歪梳苗支系代代相傳，讓“苗族口弦”能完整地保存了下來。“苗族口弦”所使用的樂器為銅制，猶如劍狀，長約10厘米、寬約 1厘米、厚約0.1厘米,中間開有舌狀簧片。以一只手握琴柄端放于兩唇之間，用手指撥動另一端，靠嘴部氣流吹動舌狀簧片發聲進行演奏，以口腔為共振腔控制聲音的大小和音色。

　　“苗族口弦”吹奏，通常為苗族男女戀愛時，由女子吹奏，因口弦聲音較小，猶如竊竊私語，通常在靜謐的環境下吹奏，戀愛中的男女需要靠得很近才能聽到。曲調主要分為歡愉和憂傷兩種，其中，歡愉曲調用于男女熱戀期間，以曲代聲，以音傳情，含蓄地表達男女間的愛慕之意，節奏較為歡快。憂傷曲調用于女子獨處時，傾訴憂郁的心情或表達其思念之情。“苗族口弦”的曲調并不單純地表現樂曲本身旋律，而是吹奏者將自己不好意思說的話，通過口弦的演奏表達出來，可謂曲為心聲，知音懂之，以此尋覓心儀的終身伴侶。

　　“苗族口弦”在苗族民間源遠流長，歷史文化底蘊豐厚，具有鮮明的民族特色和原始古樸風格。“苗族口弦”是苗族人民世代相傳的音樂演奏形式，是苗族人古老文化和民眾智慧的結晶，也是中國民族民間音樂寶庫中的瑰寶。

　　“苗族口弦”由于沒有文字記載，具體淵源已不可考究，其音樂曲調形式和表達的審美內涵隨著苗族人的生活習俗和審美觀逐步定型，曲調獨具民族音樂特點，與其他民族口弦相比，曲調具有顯著的地域特色，區別于其他民族音樂文化。因此，深受苗族群眾的喜愛，在苗族民間有一定范圍內的流傳，已成為苗族文化中的組成部分。

　　2019年，苗族口弦被列入貴州省第五批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　苗族蘆笙調

　　“苗族蘆笙調”流傳于“四印苗”群體中重要的音樂表現形式。據“四印苗”古歌講述：其族群在苗族女王“司莽司妹”的帶領下，從江西遷徙至貴陽的“黑央龔啞拉”(黔靈山)，曾定居一段時間后，又從貴陽向西南方向輾轉遷徙至安順、六盤水、黔西南等地，部分“四印苗”人到達晴隆并定居下來。苗族蘆笙調主要用于婚喪場合。據悉，在苗族中有這樣一個規矩“生要用蘆笙、死也要用蘆笙”，因此，在苗族的婚俗中，新郎家必須帶上蘆笙去接親，在喪葬民俗中也必須要吹奏蘆笙“引領”和送別死者。因此，蘆笙在苗族人的生活中具有極其重要的地位，也是苗族人人生禮俗中不可或缺的重要組成部分。

苗族蘆笙舞 王會平 攝

　　“苗族蘆笙調”所用蘆笙為F 調，由六管構成，共鳴箱較小，根據不同的使用場合，由男子演奏，曲調主要由三類構成，根據不同的場合有所不同，有男女青年在談戀愛時的戀愛調;用于男女戀愛時的場合，男方吹奏蘆笙，女方則吹奏口弦，一唱一合，互為應答，內容有家庭生產生活和個人的情感，以音樂的形式互相傾訴衷腸，交流感情，以此確定自己的未來伴侶。籍此表達男女之間的愛慕之情。有迎娶新娘的接親調;選擇好良辰吉日，在迎娶新娘時，由男方家請一蘆笙手作為陪郎，到女方家迎娶時演奏吹接親調。離別調，用于送別死者場合，如果有親人去世，就要吹奏接送逝者的別離調。苗族蘆笙調與苗族語言有極大關聯，所奏曲調也是通過蘆笙來演繹苗族人的語言和情感，從這個意義上來看，苗族蘆笙調也是苗族人在情感表達上重要的載體。

　　苗族蘆笙調主要分布在晴隆縣中營鎮新紅村和兔場坪村。毗鄰的六枝特區“四印苗”群體中亦有分布。“苗族蘆笙調”是苗族人民在長期的生產生活和歷史文化發展進程中逐步形成的民族民間音樂，無文字記載，雖是口口相傳，但具體淵源已不可考，據已知的傳承人王洪安(1886 年出生) 推算，至百年以上。“苗族蘆笙調”包含了婚喪禮俗和審美娛樂諸多內容，吹奏蘆笙一直作為當地婚喪嫁娶活動中的重要環節流傳著，已成為具有獨特民族音樂形態的藝術形式，深受苗族人民及其它民族群眾的喜愛。

　　2019年，“苗族蘆笙調”被列入貴州省第五批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　來源：黔西南宣傳